当前位置：首 页-->馆内资讯
我馆与黄宏将军的缘分始于数年前，将军走上将自己“独乐”的文物收藏变为“众乐”历史文化展示宣传也与我们不无关系，但我们的合作终因种种缘由未能达成。3月23日黄宏将军再次来到我馆，经过一番友好热烈的商讨，我馆与黄宏将军合作意向初步达成，今年我馆将与黄宏将军合作推出一个收藏文物精品展，今后我们还将陆续推出双方合作的系列展览，敬请期待。
人物链接：
黄宏：军人本色的收藏家
不同的职业背景、性格、文化修养造就了每一个收藏家区别于他人的收藏特色。少将、三次参加保卫边疆自卫还击作战、中央政策研究室政治组负责人、国防大学马克思主义研究所所长、全军邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心领导小组副组长……这样的履历，给黄宏的收藏增添了一种军人特色。
兴之所至，率性而为
黄宏1946年生于云南，1962年在昆明入伍。父亲毕业于金陵农大，曾担任过第一任云南省农业专科学校校长，昆明市科协名誉主席。母亲毕业于西南联大，多年从事教育工作。黄宏在云南军队里担任宣传处长时期，就收藏各种书籍，特别是20世纪50年代前，中共老一辈社会科学工作者的理论著作和各种版本的马列译著，黄宏收藏了几千余册。
黄宏的收藏门类庞杂，兴之所至，率性而为。初涉收藏，他并没有确定什么宏大的目标和崇高的价值追求，就是业余生活的调剂。
30多年来，黄宏倾其收入，利用业余时间购藏了曾无人问津的文化遗产。目前，他的海岳堂藏品万余件，除古籍文献、书画外，还有陶瓷、砚台、铜镜、铜器和古代雕塑(含石雕、玉雕、木雕、竹雕、刺绣等)。已告别军旅生涯的黄宏说，上天给关上了一扇门，却开启了另一扇窗，通过收藏，他得到很多乐趣；通过收藏，获得了知识，交到了朋友，愉悦了身心。
人取我舍，人舍我取
20世纪90年代初，中国嘉德周末拍卖会推出过扇面，价格低廉，购买者甚少。黄宏发现里面有很多名家作品，遂陆续购藏。他以300元买下晚清书法家梅调鼎的扇面。梅调鼎，字友竹，晚号赧翁，慈溪人，虽布衣一生，但书法造诣很高。现代书法家沙孟海评曰：“他的作品价值，不但当时没有人和他抗衡，恐怕清代二百六十年中也没有这样高逸的作品。”
千方砚台也让人艳羡。黄宏用陆游咏梅诗形容过砚台收藏：“零落成泥碾作尘，只有香如故”。在他看来，砚台就像是冬天凋落在雪地里的梅花，没人重视。“别人不重视，我都捡起来。砚台是我最珍视的收藏之一，几乎构成一部砚史。”
砚台自古备受文人墨客宠爱，从某种意义上来讲，它是不同历史时代的承载物，也是华夏文明的见证者。这也是黄宏为什么要花大力气收藏、研究古砚，并致力于推动人们了解古砚的终极目标。
对于砚的研究，黄宏颇有心得。“作为文房四宝之一，砚是由原始社会的研磨器演变而来，又称研。我国制造砚台历史久远，早期砚台是用颜料在上面涂，在石头上研磨。春秋时期砚台基本成型，汉代砚台抛开研石自成一体。”
说起砚台收藏，一般人将端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚作为重点，又以端砚为诸砚之首。黄宏对看似市场价值不高的砚台亦深爱有佳。“我收藏的一方汉代石板砚，看似非常简单，真的就像一块石板，几乎看不出工艺雕琢的痕迹，但这方石板砚很薄，本身就代表了打磨工艺的水准。过去收藏砚者认为汉砚的石品差，若对汉代历史文化深入了解，就会发现，汉人之所以好用一种看似粗糙的石质制砚，正是源于他们对豪放之美的追求。
抢占先机，持之以恒
德国军事理论家克劳塞维茨在《战争论》中强调，军事家最重要的是战略眼光，黄宏将之运用于收藏，“收藏也要有战略眼光，抢占先机，在其他人都没有认识到一个门类的价值时成系统的收藏。”
抢占先机并不等于盲目。黄宏相信直觉：“我没有经过系统的文博专业训练，常凭直觉辨别一件器物的好坏。直觉表面看没有逻辑性和理性，其实，直觉是调动一个人多年的理论知识储备的瞬间判断，体现了人生阅历的丰富程度。”黄宏常在地摊淘宝。在中南海工作时，他下班后雷打不动地乘四路公交车到琉璃厂转一圈再回家；在玉泉山工作时，他每周六早五点钟从骑车到苹果园，换地铁、公交车去潘家园，淘完“宝”再赶回去上班。“那时的潘家园还是荒郊野岭，有人清晨四点就打着手电在那里淘了。我不是去得最早的，但肯定是坚持得最久的。”这一坚持就是30年。
在黄宏的记忆里，上世纪七八十年代的收藏市场假货较少，“人们的心思是想拿古玩换台彩电，造假的积极性不高。只要用心，肯定能捡到漏。”
别看收藏颇丰，黄宏家里的电视机用了几十年，家具还是当军宣传干事时自己打的。但他没有什么余钱：“不抽烟，不喝酒，不桑拿，不泡吧，我是典型的月底综合征，虽不像曹雪芹举家喝粥酒常赊，但工资、稿费、讲课费等都用来换了藏品。”
“以藏养藏”是藏家的收藏策略，但黄宏“只进不出”。“毛主席讲坚持就是胜利。浅尝辄止，打一枪换一个地方，永远体会不到成功的喜悦。
残缺是美，系统收藏
黄宏认为，对历经千年的艺术品不能苛求完美无缺，特别是具稀缺性和唯一性者。“残缺无大碍，如断臂维纳斯一样，有种残缺的美。”正是因为有些藏家追求完美，才将机会让给了黄宏。
在收藏生涯中，黄宏确立了系统收藏的理念。他研究了所藏的350余件瓷枕，撰写的《美哉——宋元诗词枕》，不仅探讨了瓷枕烧制的年代、胎釉、窑址、装饰等，分析了枕上的诗词作者、诗词内容，更从审美角度，概括了宋元诗词枕的“八美”，即“精神见于翰墨”的“崇高美”，“江清月近人”的“自然美”，“满船空载月明归”的“禅境美”，“闲散胜如拘束”的“隐逸美”，“酒入愁肠化作相思泪”的“寄情美”，“有花方饮酒，无月不登楼”的“雅致美”，“人老簪花不自羞”的“教化美”，和“一架青黄瓜，满园白黑豆”的“俚俗美”。阐述了中国人天人合一的宇宙观，生生不息的自然观，尊重自然、珍惜生命的生态观。
“宝物常见‘宜子孙’‘子子孙孙其永宝之’铭文，这实际是不可能的。” 将个人收藏转换为社会收藏，将个人文化财富转换为社会文化财富是黄宏的收藏理想。他特别希望将多年收藏带回家乡云南，为云南建设文化大省和昆明建设历史文化名城做点贡献。“我父母是理想主义，他们一辈子没有留下任何私人财产，包括在干休所分套房子都坚决不要。与父辈相比，我多了点现实主义，但理想主义的基因是去不掉的。所有的收藏没有当成个人的私人财产。我的家乡在云南，一个边陲之地，和先进经济文化地区有一定差距。我希望能为家乡的发展出微薄之力，对这些藏品而言，我不过是个暂时的保管者而已。”
节选自《文物天地》2013年第10期
滇公网安备:53011102000142号